骑士荣誉：决斗的根源(骑士的荣誉)

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骑士的荣誉故事梗概

1945年夏天，抗日战争接近尾声，一段骑士的荣誉故事在此背景下展开。在伪军中，一群蒙古族士兵因不满***统治，毅然决然地与日本侵略者对抗，他们在义德尔的领导下，与农牧民联合，组建了一支英勇的骑兵武装。义德尔热切地寻求蒙族的解放之路，但他思想的局限性让人担忧，这支队伍将走向何方，能否为蒙族人民和国家的解放付出全部力量？关键时刻，中国共产党派遣了陈勇政委。陈勇，出身贫农，以其朴素的情感、亲民的作风和遵循党的民族政策的实际行动，逐渐赢得了蒙族战士们的信任。他坚决维护纪律，对误伤他的胡日勒给予了宽大处理和教育。

然而，义德尔的结拜兄弟陶高，身为被***收买的旗安团团长，他的反动本质让义德尔未能看清。在国共和谈破裂、我**移之际，义德尔听信了陶高的误导，拒绝执行命令，与政委产生了冲突。义德尔的狭隘民族观念使他怀疑政委的用心，甚至将政委囚禁。然而，蒙族指战员的觉悟和对政委的热爱，使得胡日勒冒着生命危险，砸门救出政委。陶高的背叛、宝音图的转变以及赛音的牺牲，让义德尔深刻认识到，只有在中国共产党的领导下，内蒙古人民才能实现真正的解放。从此，他坚定地跟随共产党，决心为民族和国家的解放而战。

这支经历重重困难的骑兵队伍，在义德尔和陈勇的领导下，终于踏上了忠诚于民族和祖国解放的征途，他们的故事，是一段关于荣誉与信念的传奇。

扩展资料

大陆影片《骑士的荣誉》是一部1984年上映的电影。讲述了抗日战争末期，抗击日本侵略的蒙古族士兵与当地牧民组成的骑兵队伍，在党的领导干部积极的引导下在地方解放事业上走过的曲折道路。俄罗斯影片《骑士的荣誉》是一部2004年拍摄的电影。它以1904年的俄国为背景，反映当时笼罩俄国社会的恐怖组织的猎杀行动。

骑士荣誉：决斗的根源

据记载，欧洲中世纪在某些特定人群中，流行着 骑士荣誉: 如若被人指责撒谎或受到侮辱，必须诉诸武力解决，以此来维护自己的荣誉 。因为他们认为 言语侮辱 是非常严重的事情。当一个人因此侮辱暂时失去荣誉或者当荣誉受到损害时，只要他迅速采取行动，通过 决斗 这一万应灵丹，他就可以迅速和完全地恢复荣誉。

而比言语侮辱更为严重的事是：假若一个人出手甩给另一个人一个嘴巴子或者动手殴打他时，这可怕的出手攻击会彻底摧毁被打者的荣誉。

如果其他对荣誉的破坏可以用流血来愈合的话，对这出手一击的回应则只能以置对方于死地，以此方能让荣誉彻底复原。 德国就有这么一句古老原则：耳光要以匕首偿还。

在柏拉图著作中清楚地显示，古人在对待类似事情时，并没有骑士荣誉的概念。

比如，苏格拉底因为经常与人辩论而常常受到别人粗野的对待，但他却处之泰然。有一次被人踢了一脚，他默默地忍受，并对露出惊讶神情的人说，“如果一只驴子踢了我，我也要生气报复吗?”

还有一次，有人问他:“那个人不是在羞辱你吗?”“不”，他回答说，“因为他说的人可不是我。”

大名鼎鼎的 犬儒学派**克拉特斯 就挨过音乐家尼克德洛姆斯重重的一记耳光。他整个脸都带着血印肿胀了起来。克拉特斯就把一张写着“这是尼克德洛姆斯所为”的字条贴在额头上，借以羞辱这个笛子演奏家，因为他竟然野蛮地对待这个被整个雅典奉若神明的人。

在色诺彼的 狄亚根尼斯 致梅里斯玻斯的一封信中，他说一帮喝醉酒的雅典青年用鞭子抽打了他一顿，不过，这对于他并不是什么大不了的事情。

塞尼加 在他的《永恒的智慧》一书中从第十章直到最后，详尽讨论了如何对待别人的侮辱这一论题。

他得出这样的结论：一个智者用不着理会这些东西。他写道，“一个智者受到了袭击，他应该怎样做?卡图挨了一记耳光以后，并没有发愁，没有去报复，没有表示原谅。他只是宣称并没有发生过挨打的事情。”

当然，叔本华对骑士荣誉也嗤之以鼻，他说古人根本不知骑士荣誉原则为何物。这是因为古人在各个方面都忠实于自然，不带偏见地看待事物。

他们不会轻信这些不吉祥、不可救药的丑陋的东西。他们把打在脸上的一巴掌就只看作是别人打来的一巴掌，那会造成身体轻微损伤，除此之外，他们不会把这看作任何别的东西。

骑士荣誉的原则并没有独到的见解，它也不是建筑在人性的基础之上，它只是人为的产物，其产生的根源并不难找到。它诞生于一个特定的时代。在那个时代，人们更多运用的是拳头，而不是大脑; 人们的理性被教士们用铁链禁锢了。所以，它是被颂扬的中世纪及其骑士制度的产儿。

那时候，人们不仅需要上帝关怀他们，而且还要上帝为他们评判事物。因此，困难的法律案件就经由仲裁法庭，或者上帝的判决来作出决定：这几乎无一例外地演变为双方的决斗。

决斗并不只是在骑士之间进行，而且还在市民之间进行。莎士比亚的《亨利六世》(第二部分第二幕第二景)里面就有一个绝好的例子。获得法律判决以后还可以上诉，亦即求助于决斗——它是更高一级的法庭，是由上帝做出的判决。

这样一来，身体的敏捷和力量，亦即动物本性，就取代理性坐在了法官的位置。它不是根据一个人所做的事情，而是他最后遭遇运气的结果, 来做出是或非的判决——这种情形符合至今仍然生效的骑士荣誉原则。

事实上，在今天，在那些遵循这种荣誉原则生活的人当中，确实还有一些人把 决斗的结局看作是上帝对他们所争执的问题作出的判决。 当然，这种看法是根据传统流传下来的观点形成的。这就是骑士荣誉的根源。此外，它倾向于通过身体力量的威胁(拳头即公理)，强行得到他人表面的尊重; 真正下工夫去争取别人的尊重，会被认为是一件既困难、又多余的事情。

奉行骑士荣誉的人就好像用手捏着温度计的水银球, 希望随着水银的上升，他的房间也就会暖和起来。

补充：

历史上参与决斗的名人可以列出长长一串名单，如大仲马、托尔斯泰、俾斯麦、林肯等等，而普希金、汉密尔顿、莱蒙托夫、埃瓦里斯特·伽罗瓦（1811年-1832年，法国数学家）更是直接死于决斗。

决斗曾经在欧洲盛行，源于决斗得到过法律上的承认。

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